禮數
　　本來，入三摩地的時候；時間應該要久一點，但是，再久一點的話，就有幾位都要開始講夢話了，不得不把他們叫起來。
　　今天，我們談一點「禮數」上的問題。「禮數」，其實也是前賢所訂下來。
　　當初，西藏王赤松德真，帶了很多人（包括他的皇后，妃子甚至很多宮女）到雅魯藏布江的江濱去迎接蓮華生大士。一位是西藏王，一位是蓮華生大士，兩人見面了，見面就有好戲。西藏王想，「我是人王，是西藏的國王，在文武百官跟皇后、妃子、宮女面前，要我向蓮華生大士頂禮，有失國王的面子。」蓮華生大士是三世如來的化身（是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩的應化身），祂到了西藏王面前，祂是不是要跪下來向西藏王頂禮？這是一個禮數。蓮華生大士用天眼觀察知道赤松德真王是文殊師利菩薩的化身。到底是誰要向誰頂禮？
　　西藏王就站在那裡。蓮師用天眼觀察，知道赤松德真王是胎生─就是人跟人生下來的，而且那時候，赤松德真王的欲念還很重，對於食、色還是很喜好的，還是凡夫的現況，沒有修道，並沒有開悟。赤松德真王不過是位人王，雖然是文殊師利菩薩的化身；但是，沒有開悟，還不算是文殊師利菩薩；假如，他開悟了，就是文殊師利菩薩。蓮華生大士已經開悟了，祂是法王，是三世如來。他們前世有殊緣，要在一起。主人是赤松德真王，客人是蓮華生大士。蓮華生大士想「我現在是如來的身份，我怎麼可以向一般的人王頂禮？」所以，祂沒有頂禮；就站在那裡。
　　赤松德真王跟蓮華生大士兩個人就站在那裡。
　　蓮華生大士又再想，為了替後世的所有的人作為效法，祂不能向西藏王頂禮，因為；一頂禮的話，將來所有的法王、出家喇嘛、和尚統統要向人王頂禮，變成法王要向轉輪王頂禮，這個問題就來，為了立下禮數，所以，蓮華生大士沒有向西藏王頂禮。
　　最後，赤松德真王一看，兩個人僵在那裡，誰都沒有向誰打招呼，赤松德真王就合掌向蓮華生大士一稽首，稽首為禮，就合掌為禮而已，沒有頂禮，一稽首為禮。
　　蓮華生大士也是同樣地稽首回禮。這一稽首，蓮華生大士的身上就飛出一團火出來；把藏王的王袍燒了一角，這是什麼意思？─「人王不過是一個表面，法王才是真如，才是真實」，所以，只要王袍一燒，這個王也就沒有了。所以，人王要向法王頂禮。
　　在雅魯藏布江江濱，人王碰到了法王，禮數就這樣子訂下來：
　　主人要向客人頂禮，你去請來的客人，主人要有禮貌，迎接這位客人要先合掌，先頂禮；人王要向法王頂禮，法王是宇宙的，人王不過是一個角落，法王勝過人王；不管怎麼樣，沒有開悟的，碰到開悟的，一定要向開悟的頂禮；胎生的要向化生的頂禮，赤松德真王是胎生，蓮華生大士是蓮花化生，蓮花化生的比胎生的大；然後，再來的禮數，當弟子的要向師父頂禮。這是蓮華生大士所立下的禮數。
　　蓮華生大士立下的「禮數」，是人間的一種禮貌；今天不講別的，就講「禮數」。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
　　一九九一年七月五日